道德经 老子 注音精校通行版

老子:「道德經」:第一章

道可道,非常道。名可名,非常名。
无名,天地之始﹔有名,万物之母。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼(jiǎo)。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。

老子:「道德經」:第二章

天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,
高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,
行不言之教﹔万物作焉而不辞,
生而不有,为而不恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。

老子:「道德经」:第三章

不尚贤,使民不争
不贵难得之货,使民不为盗﹔
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,
虚其心,
实其腹,
弱其志,
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。

老子:「道德经」:第四章

道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗﹔
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,
湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。

老子:「道德经」:第五章

天地不仁,以万物为刍狗﹔
圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎。
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。

老子:「道德经」:第六章

谷神不死,是谓玄牝(pìn)。
玄牝(pìn)之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。

老子:「道德经」:第七章

天长地久。
天地所以能长且久者,
以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私耶。
故能成其私。

老子:「道德经」:第八章

上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶(wù),故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,
言善信,政善治,事善能,
动善时。
夫唯不争,故无尤。

老子:「道德经」:第九章

持而盈之,不如其已﹔
揣(chuāi)而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守﹔
富贵而骄,自遗其咎。
功成名遂,身退,天之道也。

老子:「道德经」:第十章

载营魄,抱一,能无离乎。
专气致柔,能婴儿乎。
涤除玄览,能无疵乎。
爱民治国,能无知乎。
天门开阖,能为雌乎。
明白四达,能无为乎。
生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

老子:「道德经」:第十一章

三十辐,共一毂(ɡǔ),当其无,有车之用。
埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用。
凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。

老子:「道德经」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋田猎令人心发狂﹔难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

老子:「道德经」:第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者,为吾有身,
及吾无身,吾有何患。
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
爱以身为天下,若可托天下。

老子:「道德经」:第十四章

视之不见名曰夷﹔
听之不闻名曰希﹔
搏之不得名曰微。
此三者不可致诘(jié),故混而为一。
其上不皦(jiǎo),其下不昧。
绳(mǐn)绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。

老子:「道德经」:第十五章

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若客﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
浑兮其若浊﹔
孰能浊以静之,徐清。
孰能安以动之,徐生。
保此道者,不欲盈。
夫唯不盈,故能蔽不新成。

老子:「道德经」:第十六章

致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观其复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,
公乃王,王乃天,
天乃道,道乃久,没身不殆。

老子:「道德经」:第十七章

太上,下知有之﹔
其次,亲而誉之﹔
其次,畏之﹔
其次,侮之。
信不足,焉有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

老子:「道德经」:第十八章

大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔
六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。

老子:「道德经」:第十九章

绝圣弃智,民利百倍﹔
绝仁弃义,民复孝慈﹔
绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文不足。
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲。
版权声明:导航员 发表于 2022-09-15 16:43:21。
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