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读《天地阴阳交欢大乐赋》

唐代人思想是开放的,这个我们都知道,但是,有多开放呢?有没有能证明当时人思想观念的文献呢?有,《天地阴阳交欢大乐赋》。

随便截取其中几句:

乃出朱雀,攬紅褌,抬素足,撫玉臀。
女握男莖,而女心忒忒,男含女舌,而男意昏昏。

这篇《天地阴阳交欢大乐赋》并不见于正史与常见流传的文献里,发现于敦煌藏经洞,被汉学家伯希和带到了巴黎。《天地阴阳交欢大乐赋》是白居易弟弟白行简写的吗? 这书很有可能是有人假托白行简写的,因为风格和白行简流传下来的作品风格差异太大,当然也不能排除后人出于道德目的,把这种类型的作品都淘汰了。年代大约是唐代中晚期的。

让我们先看看这篇赋,部分内容:

阳峰直入,邂逅过于琴弦;
阴干邪冲,参差磨於谷实
……
纵婴婴之声,每闻气促;
举摇摇之足,时觉香风。
然更纵枕上之淫,用房中之术,
行九浅而一深,待十侯而方毕。

这里提到了九浅一深,其实深浅怎么定义,这里很困难,但是,这篇赋蕴含着唐代房中术姿势,具体到了深浅,后来马王堆汉墓出土的文献以及一些传世文献,我们能够知道一点点相关知识,进去一到三寸为浅,四到五寸为深,六七八寸是太深,也就是说,这篇赋非常写实,前几句的,琴弦和谷实,这代表两种深度,分别是一寸和五寸。怎么样,是不是非常有趣?没有专业的人带着你们读,是不是不好理解?

《天地阴阳交欢大乐赋》的确是出自敦煌藏经洞,但是,今天这篇赋出名不得不提两个人,一个是叶德辉,一个是高罗佩。

很多人都用了叶德辉那张图,可是没人介绍,这也是稀奇,可能他们都孤陋寡闻吧!叶德辉对于古籍整理和辑佚方面有重大贡献,他不仅仅抄录了天地阴阳交欢大乐赋的敦煌写本,1914年刻印成书,收入《双梅景阁丛书》,而且这方面有关房中术的研究,他还校勘了很多书,比如《素女经》和《洞玄子》等等,以后有时间,我们来讲讲《素女经》

然后是高罗佩,他是著名汉学家,他跟狄仁杰有莫大关系,写过《大唐狄公案》,当然,在古代性学研究里,倾注了很多,比如著名的《中国房内考》,这本书参考了叶德辉校勘的一些文献,他对全文的评语为:“这篇文章文风优美,提供许多关于唐代的生活习惯的材料。”我非常喜欢这篇赋,几乎能够背诵下来。

话不多说,我们来看看里面写的啥,这篇赋分为正文和序文,序文讲的我概括一下就是“食色性也。”而男女那方面事情,要符合阴阳的规律,夫妻之间不仅仅是为了子孙满堂,更是追求生活的快乐,只要要合理安排,就能有益身心健康……(我这么说让我想到了游戏开始之前的话,用那个做模板翻译就是:抵制不良交欢,拒绝佛教密宗。 注意自我保护,谨防受骗上当。 适度交欢益脑,沉迷交欢伤身。 合理安排时间,享受健康生活….)

全赋正文主要写了男女的生长发育,婚后生活的具体描写(多具体大家自行百度),对于帝王后宫生活描写,对于不正当的男女关系也有涉及,更加开放的是里面还有男男之间的真爱的描写等等,基本上古代各种年龄、身份、种类的爱情都有所涉及。

其实,这篇赋为什么后世不再流传,发现只是在敦煌呢?唐代以后,儒学对于社会规范越来越强,各种不符合儒家伦理道德的东西逐渐被各种方式“消灭”,最终,传统社会似乎和保守挂上了钩。

有些人说这篇赋,反映了大唐的开放风气?并不是,宋代,之前,中国这方面都不大忌讳,《史记》、《汉书》里面汉代刘姓诸侯王在这方面令人咋舌,魏晋南北朝刘宋和高齐家族也是非常乱,宋代以后,也不是说这方面性观念改变了,而是官方不再提了,但是俗文学里面还是有大量这方面内容,比如元曲和明清小说。

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